興山園林窗花廠家動物雕塑大都是小型作品，表現(xiàn)對象是當(dāng)時(shí)人們所豢養(yǎng)的禽、畜和狩獵對象，以及神話性質(zhì)的動物。在長期接觸中發(fā)展了人的觀察和表現(xiàn)能力。有些作品異常生動，如河姆渡文化的陶豬、湖北龍山文化的象、狗、鳥、獸等小陶塑，都能概括而傳神地表現(xiàn)出對象的形體特征和活動情態(tài)。還有一些做成鳥獸形狀的容器，可能具有禮器的性質(zhì)，為商周青銅禮器之濫觴。這類器物既注意實(shí)用的功能，又生動地表現(xiàn)了動物的不同神態(tài)，藝術(shù)性很高。如陜西華縣所出的陶鷹鼎，神態(tài)猛鷙，造型的體積感很強(qiáng)。山東大汶口文化的白陶并不表現(xiàn)為具體的動物形象，卻能引發(fā)欣賞者對于雞、鵝等動物動態(tài)的聯(lián)想。年代較晚的紅山文化、良渚文化遺址還出現(xiàn)了很多玉石雕刻的鳥、龜、虎等動物形象作品。神話動物龍的形象已多有發(fā)現(xiàn)，并有不同的造型特征。紅山文化的玉龍，被認(rèn)為是由豬神化而形成的。河南濮陽仰韶文化墓葬中所發(fā)現(xiàn)的 3組以蚌殼擺塑而成的龍虎圖案中的龍與后代龍的形象相當(dāng)接近。興山園林窗花廠家